沉思录的作者简介

1. 沉思录的作者简介

马可·奥勒留：（Marcus Aurelius，公元121—180年）著名的“帝王哲学家”，古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育，晚期斯多葛学派代表人物之一。奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。自青年时代起即三度出任执政官，并在40岁（161年）时成为拥有全权的皇帝。但是，他坚持同养兄维勒斯一道继承皇帝之位，形成罗马帝国的历史上第一次由两位具有同等地位和权力的皇帝共执朝政。他为帝国夙兴夜寐地勤勉工作，作为体恤民情的法律实践者，他颁布大量法令，作出诸多司法决定并从民法当中删除不合理的条款，作为统帅，他为平定兵患动乱而风尘仆仆征战四方，并最终死于军中。利用辛劳当中的片暇，他不断写下与自己心灵的对话，从而著就了永悬后世的《沉思录》。他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他的《沉思录》却成为西方历史上最为感人的伟大名著。

2. 《沉思录》这本书怎样？

1.《沉思录》作者： 马可奥勒留：（Marcus Aurelius，公元121—180年）著名的“帝王哲学家”，古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育，晚期斯多葛学派代表人物之一。奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。自青年时代起即三度出任执政官，并在40岁（161年）时成为拥有全权的皇帝。但是，他坚持同养兄维勒斯一道继承皇帝之位，形成罗马帝国的历史上第一次由两位具有同等地位和权力的皇帝共执朝政。他为帝国夙兴夜寐地勤勉工作，作为体恤民情的法律实践者，他颁布大量法令，作出诸多司法决定并从民法当中删除不合理的条款，作为统帅，他为平定兵患动乱而风尘仆仆征战四方，并最终死于军中。利用辛劳当中的片暇，他不断写下与自己心灵的对话，从而著就了永悬后世的《沉思录》。他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他的《沉思录》却成为西方历史上最为感人的伟大名著。 2.《沉思录》简介：古罗马唯一一位哲学家皇帝马可奥勒留所著，这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学的一个里程碑。《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。 马可奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的哲学思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱……他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。 3.《沉思录》益处这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。 法国雷朗指出，马可.奥勒使人有这么一种朴实的信仰： 面对宇宙自然， 一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。《沉思录》所述，所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系。因为事物都是合作的，它们结合起来形成同一宇宙（秩序）。他还指出，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标， 都要做出有益社会的行为。 他除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理， 如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。特别强调的是： 德行是不要求报酬的， 是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。 该书有许多闪光点、以下几点对世人应有很大启示： 1 、博采众长，传承美德。 2 、正确对待自己、他人，有一种包容的心。 3 、坚持顾全大局、维护社会利益。 4 、正确对待人生，乐观面对生死，抓紧实现人生价值。

3. 《沉思录》

       这本书久名已久，但真正读后并没有给我期待中的那种惊喜，可能特殊的背景，越读，便越觉得是同一个论点的大量反复重复，当然这是哲学类书籍的通病，更何况这本书并不是作者特意写来的著作，他本人只是作为日常的随笔，一些重要需要常以自省的观点被反复强调是正常的。遗憾这本书后面读下来只是单纯为了尽快读完而读，我觉得这是读书最应该避免的事，已经不是被书中智慧所吸引，而是单纯地为了完成某项任务而进行。但是本书中的确有很多令人深省的句子，即便在千年后的今天，其价值未有丝毫减损。虽然本书分为十二卷，但是通读下来，主要强调了几个主要论点：
  
 1 理性的重要性。一个人应该用绝对的理性控制自己的生活。
  
 2 内心平静的力量，通过理性正确看待周围的环境和事物，避免内心出现大波澜，从而获得坚定平静。
  
 3 死亡和宇宙。因为我本身对这两个方面未曾有深入的思考，所以对于作者很多的观点多是一跳而过，但是总结下来，不要太在乎死亡，人是宇宙的一部分，这好像是我前两天看的荀子的观点，还有过去现在未来的连续性。
  
 
  
  
 1 自立的精神和坚定不移的决心，任何事都不听从运气； 除了理性之外，绝不仰仗任何东西 。
  
 2 主意打定之前仔细考虑，主意打定之后坚决不移
  
 3  对一切都是冷静而坚定，从无失态之处， 亦不喜花样翻新。
  
 4他既不鲁莽亦不骄横，做事 从容不迫，每件事都是一人独处考虑，好整以暇，平心静气，有条不紊，勇敢而坚定。 
  
  5“享受而不逾度，禁绝而不以为苦。” 
  
 6 一切事物均取决于我们的看法。
  
 7 我从我的学问里得不到什么但是我要紧紧地抓住它。
  
 8  要像一块岬角的岩石，任凭那海浪不断冲击；但是本身屹立不动，四周汹涌的波涛不就久消沉下去了。 
  
 9  没有一桩不幸的事，不可由于勇敢承当而变为幸事。 
  
 10 早晨是否黎明即起，是否贪睡懒觉，事情虽小，其意义所关巨大。 这是每天生活斗争之第一回合。 
  
  11我现在是怎样地使用我的灵魂呢？ 永远要用这句话质询自己，并且要这样反省。
  
 12 你时常怎样想，你的心灵便是怎样的模样， 因为灵魂是受思想熏染的。 
  
 13 作你灵魂主宰的理性，不可被肉体的任何活动所骚扰，无论其为愉快的或痛苦的。
  
 14 凡是这肉体的人生以外的一切事物皆不属于自己，皆非自己所能控制，除此以外还有什么可为的呢？
  
 15 所谓幸运的人乃是自己给自己安排幸运的人； 所谓幸运乃是灵魂之良好的趋向，良好的动机，良好的行为。 
  
 16 以君子之道自持。
  
 17  你自以为正在从事有价值的事情的时候，你是在受骗最烈。 
  
 18 在生活中，肉体尚未屈服而灵魂先行屈服，乃是一件耻事。
  
 19 事实上，常是我们自己犯了错误，因为是我们自己硬把价值观念加在事物上面，如果我们只对于我们自己所能控制的事物分辨善恶，则我们就不会有机会怨天尤人了。
  
 20 我们都是想要完成一个目标的共同工作者，有些人是有意识有知识的，另有一些人是盲目的。
  
 21 与其说人生像跳舞 ，不如说人生像摔跤，因为它需要我们立定脚跟，准备迎接不可预见的每一次攻击。 
  
 22 一种痛苦用不会是不可忍的或永无休止的，所以要记住它是有限度的，不要再想象中把它扩大。
  
 23 不激动，不麻痹，不虚伪。排除幻想，控制冲动，扑灭欲望，把握你的理性。
  
 24 悔悟乃是忽略了“某一些有益的事物”之后的一种自责。
  
  25 你需要用一件一件的行为来建立起你的生活。 
  
  26 如果每一件行为都能尽量达到它的目标，没有人能阻止你的行为去达到它的目标。 
  
  27 不要被想象中的整个人生的一副图画所吓倒，不要悬想有多少苦恼在等着你。 
  
  28 要提醒你自己，给你带来负担的不是过去，不是未来，而是现在。 
  
 29 一切修行之本，无论根本五戒、沙弥十戒，比丘二百五十戒，以及菩萨十重四十八之轻戒， 其要义无非是克制，不能持戒，还说什么定慧？克己复礼 
  
 30 只为了换个地方，我的心灵便忐忑不安，自贬身价，匍匐，张皇，崩溃，恐惧， 值得吗？什么事能值得它这样呢？ 
  
 31 如果你自己性格中有点什么使得你烦恼，谁能妨碍你去纠正那该负责的观念呢？
  
  32 不被情感所控制的心灵，有如一个坚强的堡垒，一个人没有比这更易守难攻的堡垒去藏身的了，没有发现这堡垒是愚昧无知的，发现而不进去藏身是不幸的。 
  
  33做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可模糊，心灵不可完全倾注在本身上面，亦不可任其激动。生活中总要有一点闲暇。 
  
 34 人的心灵之照射亦复如是， 不是把自身射散，而是把自己扩展，触及任何阻碍物时，永不留下激烈的撞击之痕，自身亦不破碎，而能稳稳地站立，并且能照亮那个东西。 至于拒绝传导阳光的东西，那便是心甘情愿地丧失了阳关被伸展的机会。
  
 35 做你的工作，不要像是做苦工，也不要希求别人的怜悯或赞扬。
  
  36 心灵既然不能不共享肉体的感觉，如何可以不受烦扰而保障其固有之优越。 
  
 37 体察一下你的本性所要求于你的是些什么？
  
 38 因为顽固不化，便由着生活来腐蚀；这标示一个人之 过分的迟钝与过分的迷恋人生 。
  
  39真正牵线的是我们内心中的那个隐秘的东西，它给我们言词，它给我们生活，它使我们成为人。 
  
  40理性的灵魂 之作用如下： 它看见自己，剖析自己，按照它自己的意志而铸造自己，自己收获自己的成果。 
  
 41 没有一种生活， 比你现在所处的生活更适宜于作哲学之运用。 
  
  42一个人越近于平静，越近于强有力。悲哀是一种脆弱，愤怒也是。 
  
  浑圆无迹，安稳自如。 
  
 1 饱学而不炫弄
  
 2 自制和意志坚定，在病中，以及在其他一切情况下，保持愉快的心境，要有一个严肃与和蔼妥为配合的性格，做点什么事情不要出口怨言。
  
 3 如果不密切注意自己心灵的活动，则必定是不快乐的。
  
  4 由于欲望而产生的过错比由于愤怒而产生的过错更为可厌。 
  
 5 让你内心的神明作你内心的主宰。
  
 6 对于一切发生的事和命运给他编造的事，一概地感觉愉快而且欢迎，不无损其内心饿神明、不以许多妄念去烦扰它，保持其宁静肃穆，规规矩矩地事之如神，不做妄语、不为邪行。
  
 7 纯洁地、宁静地朝着生命的鹄的前进，随时准备离开人生，毫无勉强地接受命运。
  
 8 修养在于内心，与环境没有多大关系。一般人隐居在相间、在海边、在山上，你也曾最向往这样的生活。但这乃是最为庸俗的事，因为你随时可以退隐到自己内心里去。 一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清静——尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顾，立刻便可活得宁静。 
  
 9 人的心灵一旦收敛起来，并且发现其力量之所在，便与实际生活中的顺利与坎坷全无关系。
  
 10 你该退隐到自己那块小天地里去，不要过分紧张、不要急躁，要从容自持，要像一个人，一个有人性的人，一个公民，一个尘世凡人那样地去面对人生。
  
 11 如果你想要内心宁静，就要少做事。
  
 12 当你的环境好像是强迫你烦恼不安的时候，赶快敛神反省， 切勿不必要地停留在那不和谐的状态之中。不断地返回到内省和谐的安静，你便可得到更大的控制力量 。
  
 13由于饮食简单它能从早到晚地工作，心地光明而宁静。
  
 14面容由心支配，由心得到它的形貌与气色，若心不能支配自己的形貌与气色，那是可耻的。
  
 15 对东西发怒时无益的，因为它们毫不介意。、
  
 16把自己独立起来，不要被感觉与欲望所支配，因为他们均是兽性的。
  
 
  
  
 1 随时小心照顾到朋友们的利益；对于没有知识的人和不讲理的人能够容忍。
  
 2 “我太忙了！” 也不可以此为借口而逃避我们对人应尽的义务。
  
 3 朋友若是对你有怨言，纵然是无理取闹，亦不可忽视，提起别人的师长，要怀有衷心的敬意，看见别人孩子时，由衷地喜爱。
  
 4 训练你自己“细心听取别人讲话”，尽可能地深入他的内心。
  
 5 人生是为彼此依赖的，所以要教导别人，或是容忍别人。
  
 6 关于别人做的每一件事，要尽量养成习惯反问自己：这人怀着什么目的？但是先从自己开始，先检讨自己。
  
 所谓君主，其最高理想乃是人民的自由。
  
 
  
  
 1 要像一个垂死的人，轻视那肉体。
  
 2 你的时间是有限期的，如果你不用以照耀你的心灵，时间便要逝去。
  
 3 如果一个人把死参究一下，靠理性的分析把那虚幻的恐惧撇开，他便会觉得那不过是自然的运行而已。
  
 4 许多香灰屑纷纷落在这同一得圣坛上，有点落得早些，有的晚些，但是没有什么区别。
  
 5 按照自然之道去派遣这短暂的时间吧，漂漂亮亮地走向这旅途的尽头， 像一颗橄榄烂熟落地一般，赞美那在底下承托着的大地，感激那令他滋长的万物。 
  
 6 死是从感觉印象中获得释放，也是从事我们成为傀儡的冲动中获得解放，也是从对肉体索夫的劳役中获得解放。
  
 7  我们生存时，死尚不存在，死来时，我们已不生存，所以死与我们毫无关系。 
  
 
  
  
 1 因为一连串得事物并非分别地先后发生，而是有一种理性的关联，恰似现存的事物在一种和谐的秩序中被拼合在一起。
  
 2 循环往复至于永恒。
  
 3  除了靠变化，什么东西能生出来呢？什么事比变化对于宇宙的本质更接近、更紧要呢？ 
  
 
  
  
 1 不要为将来担忧。如果你必须到去到将来，你会带着同你来到现在时一样地理由去的。
  
 
  
  
 1 我将要遇到好管闲事的人、忘恩负义的人、狂妄无礼的人、欺骗的人、嫉妒的人、孤傲的人。他们所以如此，乃是 因为不能分辨善与恶 。
  
 2 不要再令他怨恨现实的命运，并且恐惧未来的命运。
  
 3 如果你在一生中做每一件事都像是做最后一件事一般，避免一切粗心大意，避免一切违反理性的感情激动， 避免一切虚伪、自私，以及对自己一份命运的抱怨。 
  
  4 那一切的感官方面的事物，尤其是那些用快感诱惑我们的，或用苦痛威吓我们的，或被虚荣所艳羡的——多么无价值、可鄙、龌龊、短暂、无实 ——这都是我们应该运用智慧加以体认的。
  
 5 长寿的与夭折的人所放弃的是一样的多； 因为一个人所能被剥夺的只有“现今” ，事实上只有这个是他所有的，而他所没有的东西，他当然也不会失掉。
  
 6 一个人的灵魂堕落：1 对任何发生的事情抱怨。 2 对于某人加以嫉视。 3 被喜乐或苦痛所征服。4 戴假面具，在言行上虚伪无。 5 行为或意向漫无目标。
  
 7 需要注意两项：第一，客观的事物并不能涉及灵魂，只是在外面静止着，烦扰皆由内心而起。第二，眼见得世界瞬息万变，然后趋于消灭“宇宙即变化，人生即主观。”
  
 8 如果一个人有敏锐感觉，深刻地体认宇宙的活动，则任何事物，纵然是间接产生的现象，亦必会令他觉得可喜，是整体的一部分。
  
 9 所以我们应该排除我们思想连锁中漫无目标的无益的部分，过分好奇与怀有恶意的部分尤宜摒斥。
  
 10 任何事，凡是强迫你违背诺言、放弃荣誉、令你怀恨、猜疑，或是诅咒任何人，要你扮演一个伪善者，引诱你追求需要墙壁帷幄来掩蔽的享乐，你都不要认为是于你有益的事情。
  
 11 你遭遇一件事物，便要给它下一定义或作一描述，以便清晰地看出赤裸裸的真相，其全部的真相。
  
 12 最能培养高尚胸襟的事，莫过于对人生遭遇的一切，作确实而有条理的研究，从而参究这宇宙到底是怎样的动。
  
 13 肉体，灵魂，智慧，感觉属于肉体，欲念属于灵魂，真理属于智慧。
  
 14 自然总是不比艺术差，因为艺术乃是模仿自然者。

4. 《沉思录》

马可·奥勒留（公元121 年4月26日－180年3月17日），全名为马尔克·奥列里乌斯·安东尼·奥古斯都（Marcus Aurelius Antoninus Augustus）。拥有凯撒称号（Imperator Caesar）的他是罗马帝国五贤帝时代最后一个皇帝，于161年3月8日至180年3月17日在位。 马可·奥勒留是罗马帝国最伟大的皇帝之一。他不但是一个很有智慧的君主，同时也是一个很有造就的思想家，有以希腊文写成的著作《沉思录》传世。在整个西方文明之中，奥列里乌斯也算是一个少见的贤君。更值得一提的是，虽然他向往和平，却具有非凡的军事领导才干。
  
                                          
 本书由古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留·安东尼所著，是一本写给自己的书，内容大部分是他在鞍马劳顿中写成的。它来自作者对身羁宫廷的自己和自己所处混乱世界的感受，追求一种冷静而达观的生活。这本书是斯多葛学派的一个里程碑。
                                          
 《沉思录》是公元2世纪后期古代罗马皇帝马可·奥勒留传下来的一部个人哲学思考录，主要思考人生伦理问题，兼及自然哲学；是奥勒留所作的一本写给自己的思想散文集。静下心来细细品读伟大哲人留下来的文字，我们从中能学到很多关于如何生活的智慧。
  
 这是我看这本书的第二次了，我一直觉得这是一本枕边书。就是在你睡前的时候翻两眼，在你睡醒的时候看两次。你不知不觉的就会被这种力量所感染到，长此以往，慢慢的你就会拥有他的智慧。
  
 我们的行为需要不断地进行矫正，最近在看王阳明的心学，要从日常的点滴抓起。不断的去自己所希望的人去靠齐。凯撒对自然、人的理性出发，对责任、幸福、宽容、正义、自制等处世之德的内在审视，为身处物欲横流的现代社会中人们提供了一面镜子。看完这篇文章你的心境会更加豁达，会让你认识到当他人犯下错误时你应该采取宽容的态度；会让你认识到感情用事是没有男子气概的，温和与温顺才顺乎人之本性，更有男子气概；会让你认识到欲望会影响判断力，要让自己思想专一不杂不要漫无目的，常常自省以达到内心的平静；会让你认识到当你洞察万物的本质后，会让你认识到死亡只是元素的分解与组合，没什么好怕的，它也是合乎自然本性的事，如果哪一天你的使命完成，你应该面带微笑去迎接它，去面对它。
                                          
 马可·奥勒留在古罗马执政20年，战乱不断、灾难频繁，而《沉思录》的内容大部分就是他在这期间鞍马劳顿中写成的，利用辛劳中的片暇，写下与心灵的对话。在这本书里，作者好似一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫、拷问镜子里的自己，使人有这么一种朴素的哲学思想：顺应本性顺应宇宙自然规律而生活。面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何种族、国家，是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的；所有事物都是互相联结的，这一纽带是神圣的，几乎没有一个事物与任何别的事物没有联系，理性的动物是彼此为对方而存在，所以在人的结构中首要的原则就是友爱的原则，每个人都要对自己的同类友好，意识到他们来自同一根源，趋向同一目标， 都要做出有益社会的行为。作者除了强调人的理性以外，还强调人的社会性，认为人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，或做出反社会的事情来，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。如果发生了这样的事情，就要致力于使自己与整体重新统一起来。他关于人的德行的强调中有许多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。德行是不要求报酬的，是不希望别人指导的，不仅要使行为高贵，而且要使动机纯正，要放弃一切无用和琐屑的思想。

5. <<沉思录>>的作者是谁，主要讲啥？

《沉思录》，古罗马唯一一位哲学家皇帝马可·奥勒留所著，这本自己与自己的十二卷对话，内容大部分是他在鞍马劳顿中所写，是斯多葛派哲学（斯多亚哲学）的一个里程碑。《沉思录》来自于作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摒弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。
出自百度百科
参考资料：http://baike.baidu.com/view/1350712.htm

6. 沉思录是什么？

7. 沉思录的作品影响

通过《沉思录》这传世之作，古代斯多葛派哲学精神得以流传至现代。 马可·奥勒留的著名代表作《沉思录》具有极其丰富的道德修养内涵，通过对《沉思录》道德修养思想的分析，可以充分挖掘出其对当代公民道德素质培养的现代价值，以期对当前建设社会主义物质文明与精神文明的和谐社会有一定的启示作用。马可·奥勒留的道德修养在其本质上仍与基于历史社会生产力和社会生活基础之上的人的现实具体需要有所偏离，其根本目的和落脚点并不是为了人民的普遍利益，而是为了维护剥削阶级的利益，因此，其道德伦理思想有一定的历史局限性。但凡事物都有两面性，我们并不能因此而否定它的积极作用。马可·奥勒留在《沉思录》中用自己的语言表达出的道德修养思想，尤其是个人自觉修养，对于我们今天构建社会主义和谐社会，推进公民道德建设系统工程，都具有重要的参考价值。

8. 《沉思录》解读

主题：读罢，我哭了
  
 打开这本书的时候，一种不可思议的魅力，甜美而又忧郁的氛围悄然展开来。
  
 
  
  
 朴实无华的文字，却在每一个间隙中透露着与读者的共情，以我们为中心，像世界展开思考，且一直向着完美的世界靠拢.......
  
 
  
  
 《沉思录》是自己写给自己的，润物细无声的像水一样的文字，确实以最不可抵挡的方式透入我们的内心，不可思议。
  
 
  
  
 《沉思录》是一本高贵的书，由一点到世界，由自然趋向人权，胸襟博大，包容万物。
  
 推荐理由：陈年好酒，既醉人又醒人，任何时间翻开任何页码都可以继续下去的一本书